P.R. Sarkar enfatiza el universalismo como un ideal a ser alcanzado. Para que esto sea posible, el ser humano debe luchar contra dos tendencias: i) geo-sentimiento, expresado por un sentimiento de superioridad por cuenta del propio suelo nativo, país o pedazo de tierra; y ii) socio-sentimiento, manifestado en la defensa de los privilegios e intereses de un grupo social en detrimento de otros. Este es un esfuerzo esencial para todos los seres.
En la práctica espiritual, ese esfuerzo se relaciona con la actividad de pracar? ¿Cómo promover el universalismo en la sociedad en general? En los días de hoy, existe coherencia entre el universalismo, la base que los pracarakas desean diseminar en el mundo, y lo que hemos encontrado dentro de la comunidad de la Ananda Marga?
Para investigar estas cuestiones estamos inaugurando una serie de reportajes sobre universalismo. En esta primera materia, conversamos con algunos acaryas y margiis buscando percibir: (i) en qué punto estamos de este ideal; y (ii) qué esfuerzos deben realizarse para caminar en esa dirección.
En las siguientes ediciones, abordamos cómo se vive el universalismo y el sentido de los pracarakas que forman parte de grupos tradicionalmente desfavorecidos en la sociedad, como por ejemplo las mujeres, los negros, los extranjeros y el público LGBTQ+.
La percepción de que la filosofía de la Ananda Marga es universalista es, en general, consensual. La evaluación de lo que estos principios se desarrollan en la práctica, es muy controvertida. Según el Ghrii Acarya Pashupati (Steven Landau), existe universalismo en la Ananda Marga «hasta cierto punto». Para él, no existen barreras raciales o religiosas. Pero existen barreras de socio-sentimientos expresados en las actuales divisiones organizacionales. La Avaduthika Ananda Advaeta Acarya, por su parte, entiende que ese movimiento «es algo necesario para que la Ananda Marga se convierta de verdad en una organización universalista. Estamos en el camino de la imperfección hacia la perfección. Es un proceso «, dice.
Para Renu (Renata Camargo), que está al frente del movimiento Mujeres en cooperación coordinada, un gran obstáculo para el universalismo en Ananda Marga es el machismo. «Escuchamos que los hombres son más firmes en las prácticas que las mujeres, pero al mismo tiempo, durante los retiros, los hombres están allí meditando y las mujeres están cuidando a los niños», relata. Ella denuncia una «violencia psicológica» que estaría arraigada en la Ananda Marga, que hace que la mujer sea vista como más emocional, e incluso como «loca». Resalta que el universalismo es un «llamado a la lucha contra todas las formas de injusticia social, sea la pobreza o cualquier tipo de discriminación».
Para Anuragha (André Lucas), «el pueblo de descendencia africana aún no demuestra un volumen expresivo de sadhakas actuantes, sea en la comunidad, como en la organización de los departamentos de Ananda Marga». En un país en el que más del 50% de la población es negra, afirma haber contado en el último retiro sectorial brasileño unas 15 personas que, como él, poseen la piel negra, dentro de un universo de más de 400 personas. En cambio, felicita el hecho de haber sentido, en el mismo retiro, mayor acogida del «legado de la ancestralidad y de la cultura afro-brasileña, a través de la música, la poesía y la danza».
Jyoshna es homosexual asumida desde el inicio de su vida como margii, en la década de 70, y sufre con el prejuicio hasta hoy. «Las personas del Tercer Género (lesbianas, bisexuales, gays y transgéneros) no son tratadas con el mismo respeto, son excluidas de cargos organizacionales en varios países, e incluso prohibidas de frecuentar el DMS (Dharma Maha Sammelan, gran encuentro mundial de Ananda Marga en algunos países. Cuando alguien es tratado como ciudadano de segunda clase por ser «diferente», resulta difícil no internalizar la negatividad y el sentimiento de inferioridad, lo que impide el progreso individual y colectivo «.
Sin embargo, existen movimientos que se desarrollan para discutir cuestiones de discriminación, como el de mujeres y el LGBTQ+ (y que serán abordados con más profundidad en los próximos capítulos de esta serie). Satyavan (Rogério Meggiolaro), destaca que existen acaryas haciendo esfuerzos reales en dialogar con diversos sectores de la sociedad. Además, cree en la traducción de los libros de Baba a la mayor cantidad de idiomas posibles, como herramienta de esclarecimiento, así como en el fortalecimiento de Rawa, el departamento artístico de Ananda Marga. «Los artistas deben tener el neo-humanismo corriendo en la vena y ser personas con una mente actual, que traduzcan a un lenguaje más accesible esos valores que están implícitos en la vasta literatura dejada por el Gurú».
«Hay tantas investigaciones que apoyan el universalismo y la diversidad, ¿por qué no leemos y discutimos y lidiamos con esas cuestiones juntos?», sugiere Jyoshna. Gaotami (Carla Arantes de Souza) propone la incorporación, dentro de la práctica de la Ananda Marga, de metodologías como la CNV (Comunicación No-Violenta), los círculos restaurativos y la mediación. Kalyanii Souza cree en retomar la herramienta de conversación Open Space (espacio abierto), ya utilizada en retiros de Brasil y Estados Unidos, en los cuales todos pueden proponer actividades y ser escuchados.
¿Cómo usted vive el universalismo dentro y fuera de la Ananda Marga? ¿Las cuestiones planteadas en esta materia resuenan con su vida? ¿Qué otras cuestiones afectan la práctica del universalismo en su vida? ¿Cuáles son los caminos que usted ve para consolidar el universalismo en la comunidad de Ananda Marga y en la sociedad como un todo?
