Giita, es decir, la música, es una de las tres prácticas que compone a samgiita. ¿pero, lo que es samgiita? Son prácticas artísticas conectadas a la música. Además de giita, hay otras dos que la componen; vadya musica instrumental, nrtya que significa bailar.
Como ya se sabe, kiirtan es la música que refleja directamente a Parama Purusa, el canto a través de lo cual el devoto “proclama las voces del Señor en voz alta para que todos la escuchen”. Esas glorias son declamadas porque necesitamos cantar, involucrarnos con la melodía y danzar, para que haya una buena sadhana.
Cuando Sadashiva introduce la ciencia de la práctica intuitiva a la humanidad, él considera que hay que haber ajustes en la vida objetiva de aquellos que siguen la sadhana del dharma. En la ausencia de los ajustes, la mente puede quedarse inquieta y no permitir que el aspirante espiritual logre concentrarse. Sadashiva se utiliza de la música cantada, de la música instrumental y de la danza, artes del mundo objetivo, para organizar la práctica intuitiva y ajustarla a la mente de cada devoto. También lo comprende que cada persona intenta agradar a Parama Purusa con su estilo particular.
Sadashiva nos enseña que la música debe impactar y llegar a las camadas más sutiles de la mente humana, alcanzar el mundo citoplasmático. Por lo tanto, sabe que las canciones deben tener ritmo, melodía y significado para tocar el alma.
Mientras tocar un instrumento debe servir para el propósito de vibrar la mente, danzar debe servir al propósito de expresar los sentimientos psíquicos internos. Lo que en la danza indiana nos muestra a través del ritmo y de los mudras, que expresan plenamente los sentimientos, sin la necesidad del uso de palabras.
Se sabe que en la historia grandes mestres y santos como Maharsi Narada y Mahaprabhu Caetanya Deva incentivaron la práctica de giita, vadya y nrtya, igual que Baba:
“Para el ajuste objetivo en el mundo físico, Shiva propuso la canción, la danza y la música instrumental de tal manera que vibrase directamente en el ectoplasma, para que el movimiento del ectoplasma hiciera la conversión para el punto que toca el punto del alma. Por eso grandes personas al largo de los tiempos encorajaran todos los tres aspectos de la música”. Extracto del libro Algunos problemas resueltos Parte 3.
El ser humano carga en si la búsqueda de salir del estado grosero para un estado sutil. Kiirtan deja la música sutil, se la imprime una idea de bienaventuranza y elevación espiritual. Cuanto más la sutileza el ser humano logra, más sutil desea encontrarse. De este modo surge la ciencia estética, del proceso del esfuerzo artístico de salir del bruto al sutil.
La apreciación de la belleza estética sutil en el canto, en la melodía y en las danzas como tandava, introducido por Shiva, luego lalita lasya, o lalita marmika, creada por Parvatii, su esposa, y por fin kaoshikii, creado por Baba, son instrumentos que ajustan la mente y la conecta a esa energía más sutil. Una vez que la energía más sutil es lograda, las personas dejan de buscar expresiones más rudimentarias de la vida, por eso la importancia en practicarlas.
En las próximas publicaciones daremos secuencia al texto, explicando en detalles las tres danzas tandava, lalita marmika y kaoshikii enseñadas en la filosofía de Baba para que las utilicemos en el camino de la bienaventuranza.
Por Laksmii (Luciana Lima Lopes)
Traducido por Kumudinii (Camila Moura Marcon)
Ilustracion Maryam Mughal
*texto basado en Samgiita: Song, Dance and Instrumental Music [a compilation] (Samgiita: Canción, danza y música instrumental [una compilación]), por Shrii Shrii Anandamurti
