En Ananda Marga, cuando el asunto es kiirtan, enseguida se piensa en el canto de Baba nam kevalam. Entre tanto, existen diferentes tipos de kiirtan, no sólo porque el género existe en otras tradiciones – como entre los Hare Krishnas – como también porque el kiirtan puede ser ejecutado de maneras variadas. ¿Lo sabías?

“Existen nama kiirtan, pada kiirtan y katha kiirtan. Nama kiirtan significa ‘cantando el nombre del Señor apenas’, como en Baba nam kevalam’. Ese es el más popular en Occidente. En Rahr, en la India, es uno de los más dinámicos y desarrollados géneros de música desde que fue inventado por Caitanya Mahaprabhu, en el siglo XV”, explica Joyshna la Trobe, prominente cantante y compositora de kiirtans y doctora en etnomusicología por la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, en Londres, Inglaterra.

Rahr, la región donde concentró sus estudios, es considerado una cuna del kiirtan, y Anandamurti discurrió en sus discursos sobre ese legado. En uno de esos discursos, él afirma que habría sido en Rahr el origen de los Vaishnavite padávalii (versos) y los mahájaniiya kiirtanas. “Pada significa ‘verso”, en Rahr, entre tanto ya era un género establecido antes del tiempo de Caetanya Mahaprabhu”, explica Jyoshna. Ella cita el Giitagovinda, kiirtan escrito por Jayadeva en el siglo XI, para exaltar el amor entre Radha y Krishna. Cuenta que pada kiirtan es también conocido como “kiirtan de la canción”. “Son escritos en loor al Amado, pueden ser en cualquier lengua y hay muchos ejemplos de canciones de kiirtan en el Cristianismo, por ejemplo, en el movimiento Hare Krishna, en el Sufismo, entre otros. En la Ananda Marga, tenemos nuestras propias canciones de kiirtan, compuestas por Baba en el Prabhat samgiita, así como por margiis”.

Por fin, existe el katha kiirtan, en que “oímos historias del divino, de Baba, de nuestro camino espiritual y de nuestra meta”, como cuenta Jyoshna. En uno de sus discursos, Baba explica que, en sánscrito, “katha” significa “larga historia”. Según Jyoshna, en el caso del katha kiirtan, se trata de un espacio para compartir experiencias con la gracia divina, bendiciones y realizaciones del divino en lo cotidiano, en un modelo en que cada historia es intercalada por una canción o un canto de kiirtan. “En mi experiencia, todo el mundo tiene una historia para contar sobre cómo llegaron al camino espiritual”, afirma.

Además de los tipos de kiirtan conceptuados por Jyoshna, la filosofía de Ananda Marga también define otros géneros, relacionados a las maneras de cantar el kiirtan. Según el sitio HPMG Portugal (Hari Pari Mandala Gosthi – https://hpmg.anandamarga.pt), además del katha kiirtan, en Ananda Marga se hace también: el akhanda kiirtan, hecho en círculo, en sentido antihorario, en ciclos de 3 horas (por ejemplo, en retiros se suele hacer durante una madrugada tres a cuatro ciclos ininterrumpidos, en un total de nueve a doce horas de kiirtan); el avartha kiirtan, hecho en las seis direcciones (norte, este, sur, oeste, arriba y abajo), teniendo cada dirección una intención específica (vea abajo, después el texto); y el nagar kiirtan, hecho en espacios públicos (por ejemplo, caminando por las calles de una ciudad), como forma de introducir el kiirtan a un público más amplio o para celebrar ocasiones especiales.    

Jyoshna explica que el propósito de nama y pada kiirtan es “recordarnos del Supremo, viviendo y respirando en cada uno de nosotros, en todos los momentos y ocasiones”.  Ella resalta que el kiirtan proporciona un contacto directo con Baba, sin intermediarios. “Cuando una amante quiere a su Amada o a su Amado, ella dice Su Nombre y se siente confortada, se siente ‘en casa’, sabe que no está sola, que no importa lo que acontezca, el Supremo está siempre con ella”. Por lo tanto, afirma, “la presencia divina es experimentada por medio de la vibración sonora, de la canción, del canto y de las historias. Todos esos estilos fueron empoderados por Sadguru y, por lo tanto, llamados de mantra siddha de ‘poder’”.

Por lo tanto, argumenta Jyoshna, “no hay tiempo alguno en que kiirtan no sea apropiado: el kiirtan puede ser usado en todos los momentos y a cualquier hora del día y de la noche. Las personas tienden a pensar en cantar kiirtan cuando se sienten conectadas, cuando precisan ayuda, o cuando precisan imprimir un sentido de auspicio a una ocasión”.

Por Gurucaran (Gustavo Prudente)

Intenciones del avartha kiirtan – retirado del sitio https://hpmg.anandamarga.pt/sobre-kiirtan/

Avartha kiirtan: es hecho en 6 direcciones diferentes. Con cada cambio de dirección, cambia la melodía del Kiirtan. Las 6 direcciones son: Norte, Este, Sur, Oeste, Arriba y Abajo. Al cantar Kiirtan en las 6 direcciones, se difunde la vibración de Baba nam kevalam por todo el lado. Las ideaciones específicas de cada dirección son:

– Yo soy la personificación de la sinceridad.

– Yo tengo un amor innato por Parama Puruśa.

– Yo purifico mi mente en el fuego de la devoción.

– Yo supero todos los obstáculos internos y externos.

– Oh Parama Puruśa, llévame a tu regazo

– Yo te entrego todo lo que es mío a ti.

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