Baba Nam Kevalam. Tres palabras en sánscrito que se convirtieron en el sonido del corazón palpitante de Ananda Marga. Cantadas en innumerables melodías. En todos los continentes del mundo. En las prácticas individuales, antes de la meditación. En dharmacakras locales. En pequeños y grandes retiros, con decenas hasta miles de personas repitiéndolas al unísono. En el sonido del CD, de la radio en línea, de la aplicación de música, que toca en el teléfono, en el carro, en el trabajo, en casa.
¿Cuántos devotos relatan haber entrado en Ananda Marga por sentir una atracción irresistible por el sonido de Baba nam kevalam? El kiirtan, que significa «cantar el nombre de Dios en voz alta”. ¿Cuántos devotos afirman que una de las grandes herramientas – en algunos casos, la principal – para ellos sostener su práctica es oír, cantar, tocar kiirtan? ¿Cuántos devotos corren ávidos al salón o al círculo debajo de un árbol donde se escucha alguien tocando y cantando? ¿Cuántos no graban, comparten, piden, crean nuevas melodías, como quien caza un tesoro de riqueza incalculable?
El kiirtan es, ciertamente, una poderosa herramienta de pracar. Y, por eso, el Dharma for all Journal inicia, en esta edición, su nueva sección: #kiirtanforall. En ella, vamos a compartir con ustedes:
- La historia del kiirtan: cómo surgió, lo que significa y sus grandes hitos.
- Perfiles de compositores y tocadores de kiirtan, con música y vídeos.
- Historias devocionales relacionadas con el escuchar, tocar y cantar kiirtan.
Además de otros temas, que ustedes, los lectores, también pueden sugerir.
Comencemos, entonces, con cómo surgió todo. ¿Cómo nació el kiirtan?
El kiirtan, como práctica, es más antiguo que Ananda Marga. Quien lo popularizó fue el santo hindú Chaetanya, en el siglo XVI, que trajo al mundo el hoy tan popular «Hare Krishna Hare Rama“. El kiirtan Baba nam kevalam, a su vez, surgió cerca de 15 años después de que Baba fundara Ananda Marga.
Hasta el año 1970, los devotos cantaban bhajans (canciones devocionales) a Baba, compuestas por ellos u oriundos de otros caminos espirituales. Sin embargo, el 8 de octubre, un acontecimiento peculiar ocurrió, como relata el Acarya Ishvarakrsnananda Avadhuta, en testimonio recogido por Devashish (Donald Acosta, de Puerto Rico):
“En el año 2007, después de muchos años, fui a Daltonganj y me encontré con algunos antiguos amigos margií, que estaban presentes cuando Baba nam kevalam fue introducido. Ellos me dijeron que, en primer lugar, Baba pidió a todos los presentes escuchar el sonido.
Al principio estaban escuchando música que venía del espacio. Un cierto instrumento estaba tocando maravillosamente. Baba dijo: ‘escuchen con atención cuál es el sonido que ellos están cantando’. Ellos dijeron: ‘algo como Baba’. ‘Escuchen con más atención’. ‘Es Baba nam’. ‘Escuchen con aún más atención’. Ellos dijeron: ‘es algo como Baba nam kevalam’. Baba dijo: ‘Sí, ustedes tienen razón. Esto es el mahamantra. Ahora canten y bailen.
Entonces la gente empezó a cantar y bailar. De repente, el hijo de Baba, Gaotam, gritó: ‘¡El carro de Baba se está moviendo!’. Baba dijo que era el efecto del kiirtan. Hasta las cosas sin vida pueden moverse con el poder del kiirtan. De todos modos, el coche fue detenido.
Yo visité ese lugar sagrado en el 2007, el cual se conoce como Amjharia. Mis dos amigos margii, Jaganath y Bajnath, me llevaron allí junto con el Acarya Prajinananda Avadhuta. Me sentí muy feliz de ver ese lugar. Hoy en día, en ese lugar, están haciendo kiirtan cada mes y distribuyendo comida a las personas pobres y dirigiendo una escuela para los pobres».
¿Usted conocía esta historia? ¿Conoce otras? Escriba a journal@d4all.org.
En la próxima edición, vamos a aprender sobre las diversas traducciones e ideaciones asociadas a Baba nam kevalam.
