Prabhat Rainjan Sarkar presentó en 1982 en la India, la filosofía del Neo-Humanismo. El libro «La Liberación del Intelecto: Neo-Humanismo», se basa en sus discursos sobre la magnífica ideología del camino de la bienaventuranza.
El libro es un tesoro humano, aborda una filosofía brillante para la humanidad, en la meta de la unión con el Infinito.
Al comienzo del libro, P.R.Sarkar explica que los seres humanos deben vivir usando un abordaje subjetivo, que existen diferentes flujos de movimiento en el plano del mundo exterior e interior de cada individuo, y también, que en el pasado hubo varias filosofías que parecían buenas, pero después se mostraron impracticables en el plano físico, mental o espiritual, llevando a la sociedad y a los seres humanos a muchos desequilibrios, o sea, crearon muchos dogmas, fanatismos, etc.
En un tramo, P.R.Sarkar dice: «Vaecitryam’ Prakrstadharma Sama’nam’ Nabavis Yaty» que significa la diversidad es una ley de la naturaleza: una uniformidad jamás ocurrirá, por lo tanto, el dinamismo es la primera y también la última palabra de la existencia humana.
Por ejemplo, un lago estancado cría muchos mosquitos, muchas hierbas dañinas, las personas no pueden disfrutar de aquella agua parada. Por lo tanto, lo que debe ser hecho es llenar el lago de la tierra y eliminar su existencia. De la misma manera, cuando la sociedad humana alcanza un nivel existencial muy bajo, es necesario realizar un gran cambio y desarrollar una mentalidad racionalista, para que el ser humano se mueva de ese plano de muy básico, estancado, a una existencia gloriosa.
Para esto, P.R.Sarkar habla de que debemos elevar los sentimientos que nos mantienen muy estrechos, que nos hacen permanecer con una mente muy egoísta, pensando solamente en nosotros mismos . Y esta elevación nos conduce a la devoción.
El sentimiento devocional es lo más hermoso, más valioso, más precioso del corazón humano. Es la joya más brillante de la humanidad y debe ser preservada con mucho cuidado.
Así también, debemos tener cuidado al establecer una filosofía adecuada para la armonía entre los seres humanos, las especies animales, las plantas y el mundo inanimado. El neo-humanismo será siempre una fuente perenne de inspiración para que la sociedad alcance su objetivo.
P.R.Sarkar deja claro que precisamos evolucionar a partir de sentimientos que limitan a la sociedad humana, como el geocentrismo, el sociocentrismo, el geopatriotismo , la geo-religión, la geo-economía, y el propio sentido humanista, etc, hacia el sentimiento más avanzado que es el neo-humanismo – cuando el proceso y el culto devocional no permanecen confinados a la mera práctica , sino son llevados al nivel de ideación devocional, la misión y el espíritu humano por detrás de eso, y que se extiende a continuación a animales, vegetales, seres humanos y seres inanimados.
El neo-humanismo es la filosofía que conduce a la universalidad, el amor a todos los seres en este universo.
P.R.Sarkar también dice que hay que desarrollar la mentalidad proto-espiritualista , a través del principio de la igualdad social, que en sánscrito se llama sama samaja tattva . Esta es una manera de luchar contra los sentimientos sociales, grupales y geográficos, que limitan al ser humano. Sama samaja tattva es el principio de la igualdad social, que enseña que la base de la rectitud, o dharma, es la marcha colectiva de todos los seres al unísono y también es la firme fundación de la humanidad.
El humanismo, que es un sentimiento no motivado por una fuente perenne de inspiración, se hará solamente una formalidad. Así también debe llegar a poner fin a los grupismos: la familia, la casta, la religión, la raza, etc.
Cuando estamos imbuidos de racionalidad y Sama Samaja tattva , podremos pasar a la Subjetividad, para la devoción. El camino devocional es interno: «cuando me siento que solamente yo y mi Señor existen.»
Es muy importante mantener la racionalidad, los estudios, que facilitan el camino al ser Supremo.
En el libro también son abordados los complejos humanos, la exploración psíquica, la exploración política y económica, la exploración cultural, la exploración religiosa, a la que los seres humanos son sujetos. P.R.Sarkar también habla de los revolucionarios y de los reformistas. Todos estos temas se describen en detalle.
Otro objeto del libro es el pseudo-humanismo , que es técnicamente llamado de sentimiento social minimista , muy estrech , en contraste a los sentimientos humanistas , considerados maximistas , o sentimientos sociales de excelencia. Y en total P.R.Sarkar habla de tres sentimientos que pueden evolucionar al neo-humanismo: el geosentimiento, el sentimiento social y el sentimiento humano.
Un ejemplo de cómo el sentimiento humano todavía es estrecho: una persona que trabaja para un país y dice que decidió que va a trabajar para todos los otros países, que es internacionalista, pero no un neo- humanista, porque no está en cuestión con la armonía con el mundo inanimado, por ejemplo.
En el libro también es abordado el despertar de la conciencia humana. P.R.Sarkar habla de la importancia del estudio de la conciencia, y habla del neo-humanismo como una ideología para las nuevas generaciones, con el desarrollo de una espiritualidad proto – psíquica. Él dice que el neo-humanismo será un refugio permanente para el ser humano.
En la última parte del libro, P.R.Sarkar describe la espiritualidad como un proceso físico-psíquico-espiritual, que va a mostrar a la humanidad la forma de eliminar los prejuicios e ir rápidamente en la dirección del mundo espiritual, sin demora o retardo. Se dice que nuestra células ectoplasmáticas van a evolucionar para lograr el objetivo de la Conciencia Suprema.
P.R.Sarkar define la espiritualidad como su esencia y dice que la humanidad tiene una mente colectiva. Él dice que para cambiar realmente la mentalidad colectiva, debemos crear una nueva ola de pensamiento. Con esto el progreso de la humanidad será rápido y podemos disfrutar del desarrollo mental y ectoplasmático colectivo . Con la mente expandida no habrá más casos pseudo-humanistas, y la fuerza espiritual colectiva será muy fuerte, emanada de un núcleo existencial Supremo , conectada con cada individuo . La seres humanos alcanzar la unidad con el Núcleo Controlador de la Existencia y esta es la expresión más elevada de la neo-humanismo.
P.R.Sarkar concluye de que el estado neo-humanista salvará no sólo a los seres humanos, sino a todos los seres, incluyendo el mundo inanimado, y que la humanidad universal, consumará su existencia. Nada será imposible para el ser humano, dice Él. Y dice que la humanidad está desesperada, las personas están muy enfocadas en sus imperfecciones y lo que pueden o no hacer, pero que en el estado Supremo neo- humanista este pensamiento cambiará. Las personas van a decir: «Soy neo-humanista, por lo tanto destinado a hacer un gran trabajo. Vine a este planeta para eso. Y aunque alguien diga: «La oscuridad es buena para mí,» los otros dirán, «Se puede ser bueno solamente una vez. Ven a la luz, porque la luz es mucho mejor». Y nadie quedará para atrás.
Por Avadhutika Ananda Usa Acarya
Traducido por Ricardo Pérez Benega
Didi Ananda Usa es instructor de meditación, monja yoguini desde 1979, dicta conferencias sobre la filosofía espiritual y social Prabhat Rainjan Sarkar, en muchos países. Brasileña de nacimiento , actualmente es coordinadora de tres proyectos de servicios sociales en la zona la pobreza en Asheville, Carolina del Norte, EE.UU. Hace 11 años, que trabaja con proyectos de huertas de verduras, frutas e hierbas medicinales en la unidad principal de Viithika, en Marshall, en el mismo estado.
